中醫(yī)養(yǎng)生理論的主要內容

添加日期：2013年2月20日 閱讀：1050

　　養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養(yǎng)生理論。其內容不外以下四點：
　　順其自然：
　　體現了“天人合一”的思想。強調在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調性。正如《內經》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”.
　　老子強調，人法地，地法天，天法道，道法自然。道也就是規(guī)律。一定時空下的規(guī)律不是永恒不變的。一般來說，將水加溫到100℃時沸騰，可是在喜馬拉雅山上，水溫70℃即可沸騰。道法自然中的“自然”二字，指宇宙的大規(guī)律，大到無窮，小至無影。人們能隨時可以體驗到它。
　　養(yǎng)生能懂得順其自然，才真正開始接近天地。離天地越近，越能地獲得天地的滋養(yǎng)。老子講：“天地不仁，以萬物為芻狗�！比松�于天地之間，順則生，逆則亡。
　　養(yǎng)生順其自然見于生活中的方方面面。戰(zhàn)國時期，有位年輕人，自認為射箭是天下無雙，而師爺甘蠅淡笑說：“真正的射手不用弓箭�！苯又�做了個射箭動作，小鳥應聲墜下，老人拿起鳥，吹了口氣，小鳥又飛向空中。年輕人跟著師爺學箭10年，變得平和恬靜，穩(wěn)重淡泊。
　　之后，再沒有人見他射過箭，但他住的房子卻箭氣沖天，連兇猛的鷹也休想從房上飛過。這個故事告訴我們，當你真正成為自然的組成部分時，自然的力量才真正屬于你，正如真正的拳師是在用心打拳，真正的書法家是用心在寫字。養(yǎng)生也是如此，當悟出天地大道理時，才能在天地間長存。天下事物沒有一定之規(guī)，對待他人養(yǎng)生的經驗應悟其妙處，而非簡單模仿，對一個人有用的東西，未必適合于所有人。
　　養(yǎng)生學家認為，人要去掉主觀干擾，尊重客觀信息，如特別想睡覺，往往是身體過于疲勞；如體內缺水，客觀信號是口渴。
　　觀察天地、山水、雷電風雨、冰霜雹霧等自然界的變化，了解自然的玄機，只要用心，就能悟出養(yǎng)生的真諦，順其自然，適者健康生存。
　　審因施養(yǎng)：
　　中醫(yī)歷來就十分強調因人、因地、因時的“三因制宜”.人與人因為先后天、職業(yè)、經歷、年齡、性別等因素存在著行行色色的個體差異。所以要根據自體情況，進行相宜的補益措施，采取科學的對治方式。
　　如何審因施養(yǎng)
　　養(yǎng)生的途徑復雜，不拘于一招一式，包括形、神、動、靜、食、藥等多種方式�！皩徱蚴�養(yǎng)”,就是因人、因地、因時的不同采取不同的樣式法，正所謂“具體分析、辯證施養(yǎng)”.養(yǎng)生之道是“養(yǎng)生之術”的知道。主要有以下幾個方面：神養(yǎng)，包括生活起居行為調養(yǎng)，如衣、食、住、行和性生活等。氣養(yǎng)，主要采用醫(yī)用保健操等“內養(yǎng)功”.行養(yǎng)，包括形體鍛煉及體育健身。食養(yǎng)，為養(yǎng)生食品的選配調制與應用，以及食品宜忌等。囊括了醫(yī)、藥、食、茶、酒、民俗等諸多文化。藥養(yǎng)，即以食藥（**食性植物藥）相融合粗加工制劑的“藥膳療法”.術養(yǎng)是一種非食非藥的養(yǎng)生方法，如按摩、針灸、沐浴等�？傊�，養(yǎng)生的特點就是要強調在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術基礎上的“因人施養(yǎng)”,在群體中忌千篇一律。
　　三因制宜
　　因人制宜，是指因人的年齡、體質、職業(yè)不同、飲食應有差異。醫(yī)學理論不僅認為治病養(yǎng)生須因人而異，還須因地、因時而宜，提倡綜合的靈活的養(yǎng)生。第*，不同年齡的飲食要求。第二，不同體質的飲食要求。第三，不同職業(yè)的飲食要求。
　　因地制宜，人的生存受制于地理環(huán)境，并因環(huán)境的差異患有不同的地方病，因此，中醫(yī)認為“不用地之理，則災害至矣”.環(huán)境養(yǎng)生有三大要素：一、自然環(huán)境；二、居住環(huán)境；三、室內環(huán)境。
　　因時制宜，就是按照時令節(jié)氣的陰陽變化規(guī)律，運用相應的養(yǎng)生手段保證健康長壽的方法。因時養(yǎng)生的原則：一、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰；春捂秋凍，慎避虛邪；三、冬病夏治、冬令進補。
責任編輯：楊亞楠    m.atm-sprinta.com    2013-2-20 13:50:51

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